Śrī Śrī Satcidānandendra Sarasvatī Svāmījī
L’autentica dottrina di Śaṃkara sull’avidyā
Premessa di Svāmī Prakāśānandendra Sarasvatī Mahārāja
Prefazione e note di Maitreyī
Pubblichiamo a puntate l’importante libro L’autentica dottrina di Śaṃkara sull’avidyā (Avidyā Śaṃkara Siddhānta) di Svāmī Satcidānandendra Sarasvatī Mahārāja, in cui si espone la corretta dottrina advitīya sull’ignoranza. Svāmījī in questo testo si è dedicato a una critica serrata di tutte le imprecisioni o distorsioni che si sono prodotte sull’argomento nel corso dei secoli e che hanno trovato terreno particolarmente favorevole nell’ultimo secolo e mezzo. Di non facile lettura, rivolto a discepoli maturi, questo libro è uno strumento indispensabile per fare chiarezza e indurre a discriminazione sugli innumerevoli errori d’interpretazione e sulle deviazioni prodotte dalla teoria dell’ignoranza radicale, mulāvidyā, in cui spesso inciampano inconsapevolmente i cercatori della realtà metafisica.
1. L’autentica dottrina di Śaṃkara sull’avidyā
Parama Pūjya Svāmī Satcidānandendra Mahārājajī, in alcune sue opere, afferma che l’ignoranza (avidyā) è solo conoscenza errata. L’ignoranza assoluta e senza inizio (anādi) di per sé non può esistere, come non hanno alcuna esistenza il vuoto, l’impossibile e l’irreale. Da questa premessa indiscutibile, Svāmījī parte con una critica serrata alla teoria dell’ignoranza radicale, detta mūlāvidyāvāda,…
2. L’autentica dottrina di Śaṃkara sull’avidyā
I nostri lettori ben sanno che il venerato maestro Śrī Śaṃkara Bhagavadpāda elargì all’umanità la sua sapienza componendo il commentario (bhāṣya) ai tre testi canonici del Vedānta (Prasthānatraya). Il suo insegnamento fondamentale può essere così sintetizzato: a causa dell’ignoranza (avidyā) senza inizio, il jīva sperimenta le prove e le sofferenze del saṃsāra. Se questa ignoranza…
3. L’autentica dottrina di Śaṃkara sull’avidyā
Sebbene Vācaspati Miśra, il fondatore della scuola Bhāmatī, non abbia accettato mūlāvidyā, i sub-commentatori post-śaṃkariani affermano che anch’egli, in realtà, abbia sostenuto in qualche modo questa teoria. A ogni buon conto, è quasi certo che il promotore della corrente Bhāmatī in molte occasioni non ha seguito le orme di Śaṃkara, ma abbia utilizzato a suo…
4. L’autentica dottrina di Śaṃkara sull’avidyā
Śaṃkara ha assunto il compito di spiegare cos’è avidyā nell’Adhyāsa Bhāṣya, introduzione al suo Brahma Sūtra Bhāṣya. La sintesi del suo insegnamento è che la maggior parte delle persone prende indifferentemente Ātman per anātman. Ātman è soggetto conoscente (viṣayin), senziente (cetana) e reale (satya); invece anātman è oggetto conosciuto (viṣaya), grossolano e insenziente (jaḍa) e…
5. L’autentica dottrina di Śaṃkara sull’avidyā
Come avidyā è la causa del legame (baṅdha), vidyā è la causa di mokṣa. Dalle seguenti citazioni si può capire come vidyā faccia emergere mokṣa: 1) “Culminando nell’anubhava, la Brahma vidyā annulla e rende falsa avidyā. Essa, allo stesso tempo, serve come una sādhanā per mokṣa; il suo risultato, come è noto, avviene solo qui.”…
6. L’autentica dottrina di Śaṃkara sull’avidyā
Abbiamo citato numerosi brani del Brahma Sūtra Śaṃkara Bhāṣya che stabiliscono chiaramente che in suṣupti il jīva esiste nel suo svarūpa che è veramente Brahman. Di conseguenza, in suṣupti non esiste nemmeno l’avidyā che è la causa della distinzione tra jīva e Brahman. Anche quando riportiamo alla nostra mente l’esperienza del sonno profondo, è molto…
7. L’autentica dottrina di Śaṃkara sull’avidyā
Questo trattato (siddhānta) non ha affrontato un siffatto argomento per semplice amore di discussione. Tale dottrina (advaita siddhānta) potrà essere colta, per grazia (prasāda) di Īśvara, solo da chi avesse acquisito una mente purificata (citta śuddhi) come effetto di azioni meritorie compiute in nascite precedenti, oppure da chi in questa vita abbia assiduamente praticato il…